El renacimiento

Guillermo de Ockham: Su pensamiento y filosofía.

Más conocido como ‘Doctor invincibilis’, o ‘Venerabilis inceptor’ (Invencible o Venerable iniciador) fue un filósofo ingles y teólogo escolástico y mayor representante de la escuela nominalista nacido en 1285 en Surrey, Inglaterra.

Inició en la orden de los franciscanos estudiando y enseñando en Oxford desde 1309 hasta 1319. Fue acusado de impartir enseñanzas peligrosas por el Papa Juan XXII y por tal razón permaneció en arresto domiciliario durante 4 años en el palacio papal de Aviñón, Francia. Se unió a los franciscanos en una disputa contra el Papa por la pobreza de la orden y huyo a Múnich para acogerse a la protección de Luis IV, emperador de Roma quien había rechazado la autoridad de la iglesia en cuanto a asuntos políticos. Así siendo Excomulgado escribió en contra del Papa y defendió al emperador hasta morir en 1347.

 Ockham alcanzó la fama como alguien que aplicó la lógica de forma rigurosa para mostrar que muchas creencias de los filósofos cristianos, por ejemplo que Dios es uno, omnipotente, creador de todas las cosas, y que el alma humana es inmortal; lo cual no se podía probar mediante la razón filosófica o natural, sino tan sólo a través de la revelación divina.

El nominalismo de Ockham: Ockham aportó el concepto de «nominalismo», según el cual no existen conceptos universales, sino sólo nombres universales. Pero el interés fundamental de Ockham no está en negar que existan conceptos universales, sino en negar que éstos tengan realidad extra mental. No existe una esencia universal compartida por todos los hombres; sólo existen semejanzas entre unos hombres y otros, y en tales semejanzas está el único fundamento real de los conceptos universales. Conocimiento intuitivo frente a conocimiento abstractivo: Ockham rechaza la teoría tomista del conocimiento, y afirma que el entendimiento tiene un conocimiento directo e intuitivo de las realidades individuales.

• El conocimiento intuitivo es:

a. directo, inmediato: entre la captación de un objeto por los sentidos y su conocimiento por el entendimiento no existen mecanismos y operaciones intermedias;

b. siempre es un conocimiento de algo que está presente;

c. la validez de este conocimiento está garantizada por la cosa conocida, por ser el objeto exterior la causa de tal conocimiento;

d. permite al entendimiento afirmar la existencia de los objetos que conoce;

e. alcanza el conocimiento intuitivo a las relaciones que existen entre los objetos exteriores, no sólo a los objetos aislados: detectamos las cualidades -color, peso, masa, belleza- de los objetos al mismo tiempo que nos percatamos de su presencia.

POR LO TANTO, la intuición intelectual es el fundamento de nuestro conocimiento de las realidades individuales y de las relaciones existentes entre ellas.

Naturaleza de los conceptos universales: Aparte del conocimiento intuitivo de los objetos individuales, el entendimiento posee un conocimiento abstractivo (el que interviene cuando hacemos enunciados generales sobre todos los individuos de una clase, especie o conjunto: todos los cuervos son negros), y eso explica que tengamos conceptos universales, surgidos espontáneamente en el proceso de conocimiento.

Los conceptos universales son signos de carácter lingüístico. Hay tres clases de signos lingüísticos:

• PROFERIDOS: palabras habladas;
• ESCRITOS: palabras escritas;

PENSADOS MENTALMENTE: conceptos o palabras mentales. 

Filosofía medieval y renacimiento

I.       Las 3 características más relevantes de la filosofía patrística son: Sus autores establecen doctrinas antes del siglo VIII, sus escritos son tal como se muestran en la biblia, y articulan la filosofía con la fe cristiana.

II.    San Agustín refuta el escepticismo con la siguiente tesis: ‘se podrá dudar de todo lo que se quiere, de lo que no se puede dudar es de la misma duda’, y el todo es la verdad; es decir que la verdad lo es todo; y el se enfoca en buscarla en la verdad matemática.

III.   a. Dios es la verdad.

b. Hay que admitir en Dios lo inmutable.

c. El alma es primero que el cuerpo.

d. El bien es la voluntad de Dios

IV. El escolasticismo es un movimiento filosófico-teológico el cual tenía ideales de integrar la filosofía y la religión, es decir; combinar los conocimientos naturales de Grecia y Roma con el conocimiento del cristianismo.

V.  Algunos aspectos importantes del escolasticismo son: la convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación, también que la fuente de conocimiento era Dios, la integración de los conocimientos griegos con los cristianos, que no querían que la decisión de la religión prevaleciera sobre la de la filosofía, y el intento de determinar las competencias de la razón y la revelación para así encontrar un punto nivelado entre las dos.

VI. Entre los escolásticos más destacados de los siglos XI y XII se encuentran San Anselmo; el filósofo, teólogo y profesor de lógica Pedro Abelardo y el filósofo y clérigo Roscelino, que fundó la escuela de filosofía conocida como nominalismo. Entre los pensadores judíos del mismo periodo, el rabino, filósofo y físico Maimónides. Los escolásticos de la llamada edad de oro del siglo XIII incluyen a Santo Tomás de Aquino y al filósofo alemán San Alberto Magno, al monje y filósofo inglés Roger Bacon, al prelado y teólogo italiano San Buenaventura, y a Duns Escoto  y al sacerdote seglar belga del siglo XIII Henry de Ghent.

VII. a. El universo no fue creado de la nada.

b. Dios es el punto más alto de toda evolución.

c. La razón es la base de la autoridad.

d. El espacio y el tiempo son una representación de las ideas y pensamientos de Dios.

VIII.            El pensamiento ontológico de San Anselmo, nos lleva a pensar que no hay nada más grande que Dios y que de Dios se define que es: todo lo más grande existente.

IX.            a. Para determinar el contenido de los universales debemos partir de nuestros órganos sensoriales y de los objetos que percibimos.

b. El intelecto se aprende de las semejanzas a partir de la abstracción.

c. La verdad se alcanza superando con rigor todos los aspectos de una cuestión.

X.            a. El alma individual humana emerge del alma universal unificada.

b. Dios es la fuerza propulsora de cualquier movimiento.

c. La metafísica se puede expresar a través de la filosofía o de la religión.

XI.            a. La fe y la razón son uno mismo.

b. Exiliarse no es abandonar la patria, es buscar el lugar al que perteneces.

c. La alegoría se puede aplicar a la interpretación bíblica.

XII.            a. La fe y el conocimiento derivado de los sentidos son verdades reales y complementarias.

b. Dios supera a la razón pero no la anula.

c. Las sensaciones se pueden hacer datos inteligibles solo a través del intelecto.

d. El realismo no es independiente del pensamiento humano.

e. Se necesita fe y razón para llegar a la verdad.

f. La fe y el intelecto deben ir de la mano para alcanzar el conocimiento completamente. 

XIII.            a. Para conocer la verdad en toda su amplitud no se debe limitar a hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento natural o la filosofía, sino que también se debe intentar conocer la revelación divina.            

b. El interés primordial de la teología es Dios.

c. La teología es solo una ciencia Práctica que intenta salvar almas a través de la revelación.

d. El alma es incorruptible e inmortal.

e. Cada cosa singular posee una naturaleza distinta hacia el exterior que comparte con otras cosas de su misma clase.

XIV.            El nominalismo de Ockham nos dice que no existen conceptos universales, solo nombres universales. Pero el interés fundamental de Ockham no está en negar que existan conceptos universales, sino en negar que éstos tengan realidad extra mental. No existe una esencia universal compartida por todos los hombres; sólo existen semejanzas entre unos hombres y otros, y en tales semejanzas está el único fundamento real de los conceptos universales.

XV.            La intuición intelectual es el fundamento de nuestro conocimiento de las realidades individuales y de las relaciones existentes entre ellas.

XVI.            Los universales son signos de carácter lingüístico y hay tres clases:

PROFERIDOS: palabras habladas; ESCRITOS: palabras escritas; PENSADOS MENTALMENTE: conceptos o palabras mentales.

XVII.            La navaja de Ockham es su llamado principio de economía que nos dice que  no ha de suponerse la existencia de más cosas que las estrictamente necesarias para explicar los hechos.

Bienvenidos Pensadores

Hola compañeros, espero que estén bien; éste blog ha sido creado para dar a conocer algo mas sobre la filosofía y sus diferentes etapas desde el renacimiento y el medioevo. Entre los autores de el blog se encuentran: Henry David Juez Suarez, Bryan Gabriel Payares, Davier Arley Vega y Cesar Alfonso meriño; y nosotros nos encargaremos de mostrarles un buen punto de vista sobre la filosofía empezando por mostrarles un gran filósofo del medioevo llamado Guillermo de Ockham.